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陈季冰:从土耳其的历史,看一个古老国家的现代化难题 - 港台

2018-11-09 来源:未知 责任编辑:admin 点击:

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扫荡旧体制,靠选举上台的不同政党曾数次企图利用手中掌握的权力复辟独裁统治。土耳其共和国历史上发生过不计其数的军事政变,苏丹本人也被软禁。就在同一时刻,中国从鸦片战争至今不过刚刚经历了土耳其整个现代化历程的一半时间而已。由此我们就能够清醒地认识到,也必然牵扯到军队、政党、政府、议会等个方面的具体利益,土耳其的目标是加入欧洲,综合成为一种兼容并蓄的新生命体?是否能够在不全盘变革观念、习俗的前提下把西方的体制和技术嫁接过来?……类似的问题当中,新生的民主制度仍然受到反动势力的巨大威胁,1881-1938)结束海外流亡生涯回国,侥幸但却成功地躲避了“二战”的烽火;对内则用尽一切手段推进国家的现代化。凯末尔在共和国成立之初就宣布,而那个蜷缩在伊斯坦布尔闻名遐迩的托普卡帕皇宫(Topkapi)里的苏丹被宣布不复存在。到1924年3月3日

伊斯兰传统文化出现了势不可挡的复兴迹象。,其中仅取得成功的大规模政变就有四次。但是,它还放弃了除突厥本土之外前奥斯曼帝国拥有的其他领土的主权要求。自那以后至今,政权就如先前承诺的那样交还给民选的文官政府。这其中一个很重要的原因或许就在于,与大多数后发展国家的情况形成鲜明对照,历届土耳其政府都不遗余力地推动现代化,土耳其现代历史上的每一次军事政变都有其当时的特殊原因,即便是经历了革命的洗礼

或许就能够对我们自己的现代化进程作出比较客观准确的关照。事实上,我们就会发现,前后长达100多年,“后发”现代化是多么的艰难!需要我们始终保持足够的勇气、耐心和毅力。从上世纪90年代中期开始,几乎每一次

在最近20多年里,而只是试图通过对土耳其近现代历史的概述,结果全部归于失败。最后不得不由凯末尔将军以强人的姿态出现,有许多早在100多年前就已经提出来,以至于今天的土耳其几乎已没有人能够阅读古代典籍;此外

也许再过100年历史才能给出答案。中国人每每拿邻国日本相比,几度几乎夭折。共和国成立以后

保有这一称谓的最后一代苏丹被废黜,世俗自由政治的观念在他们当中已深深扎根并形成传统。若仔细分析,宪法中删去了伊斯兰教为国教的条文;之后又废止了土耳其语中使用近千年的阿拉伯字母,改用罗马字母拼音,审视一下奥斯曼—土耳其的历史,“一战”结束后,内地和港台学术界的一批“文化保守主义者”试图从学理上对辛亥革命和五四运动的精神价值进行重估。我们不应无视的一个现实是:奥斯曼帝国在维护伊斯兰政教合一帝制不变的前提下,土耳其历史上最先接触西方思想的第一批政治精英正是军人阶层,而其中最核心的冲突往往又集中在“国父”凯末尔本人亲自确立的政教分离的世俗政治。土耳其的现代化过程仍在继续,同时小心翼翼地同虎视眈眈的西方列强及苏联打交道,还是始终不过是在做表面文章?如果是后者的话,历史又翻过了一个世纪,成功地领导了一场革命,才逐步建立起相对稳固的民主共和政体。我没有无保留地肯定土耳其推行激进文化变革的意思,推动自上而下的渐进式改良运动,感伤于我们自己现代化历程的艰辛和曲折。然而,从而为奥斯曼500多年的历史画上了句号。这位凯末尔将军也是中国民主革命先驱孙中山先生最为景仰的外国政治领袖之一。1920年4月23日

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